পিলাক

খ্রিষ্টীয় যুগের ৮-১২ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে সভ্যতার উত্সটি হৃৎপিন্ডের সংস্কৃতির সংস্কৃতির একটি শ্লোগান ছিল যা হিন্দুধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে, যেমন শিব, সূর্য, বৈষ্ণব ও বৌদ্ধধর্ম, হায়নায়ন, মহায়ানা, বাজরিয়ানা যা শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের সাক্ষ্য বহন করে। – দুটি সংস্কৃতির অস্তিত্ব।

গুরুত্বপূর্ণ স্থান হল শ্যাম সুন্দর তিলা, দেব বর্ণী, ঠাকুরানী তিলা, বালির পাথর, বাসুদেব বারি ও সাগর দেবা। মূর্তি তৈরিতে এবং ভাস্কর্যগুলির মধ্যে অনুসরণ করা শিল্পী ও শৈলী বাংলার পলাশ ও গুপ্তদের ভাস্কর্য ও স্থাপত্য শৈলীর সাথে প্রত্যক্ষ সামঞ্জস্য ধারণ করে। আরাকানের প্রভাব, মায়ানমার (পূর্বে বার্মা) এবং স্থানীয় শৈলী পিলাকের মূর্তি ও ভাস্কর্যের আকার এবং শৈলীতে দর্শনীয়। এলাকার বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ছবি এবং পোড়ামাটির ফলক সংখ্যা ছড়িয়ে পড়েছে।

এই সাইটটি ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের তত্ত্বাবধানে হয়েছে। পাহাড়পুর ও ময়নামতী থেকে ছিটানো পোড়ামাটির মূর্তিগুলি ছাঁচে ফেলা পোড়ামাটির ফলকগুলির অনুরূপ। বৌদ্ধ কমপ্লেক্স এখানে 9 ম এবং 10 শতকের শতকের মধ্যে একটি তারিখ নির্ধারণ করা যেতে পারে। দেরী শতকের শেষের দিকে খননকালে, ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক সার্ভে (এএসআই) দলটি ইট তৈরি স্তূপগুলি খুঁজে পেয়েছে। ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ এলাকার লুকানো সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য উন্মোচন করার জন্য কিছু কিছু খনন কাজ করার পরিকল্পনা করেছে। এটি মনে করা যেতে পারে যে ত্রিপুরার বিস্তৃত সমভূমিতে পূর্ব বাংলায় শাসিত বিভিন্ন রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ ছিল এবং প্রাচীন যুগে সমতট ছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বৌদ্ধ ছিলেন এবং অন্যরা ছিলেন হিন্দু। এই অঞ্চলের বেশিরভাগ শাসকই তাদের রাজধানী ছিল। কুমিল্লা অঞ্চলের পট্টিকের প্রাচীন রাজত্ব ছিল এবং পিলাক কুমিল্লা থেকে খুব দূরে নয়।

কিভাবে পৌছব: